bannerka.ua

Пример выполнения реферата

МИНИСТЕРСТВО ГРАРНОИ политики Украиы

СУМСКОЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра ДПД и украиноведения

На тему: Культура Киевской Руси

Выполнила

Студентка 1 курса

Факультета заочного обучения

  отделение ОПЗ

Ульянова Я.

Суммы 2010

План

1. Развитие литературы т а искусства

2. Особенности архитектуры

3. Прикладное и декоративное искусство, музыкальная Культура

Выводы

1. Формирование древнерусского государства начинается во второй половине IX в. Славяне принадлежат к народам индоевропейской семьи. Праславяне населили территорию древнерусского государства в III-II тыс. до н. е. Им противостояли сначала кимерийци, затем — скифских племени. Именем стали именоваться с VI в. н. е.

Формирования древнерусской народности принадлежит периоду IX-X вв. Оно осуществлялось в процессе ассимиляции славян с финно-уграми и балтами. До этих времен принадлежит понятие Русь. В широком смысле Русь означала все земли восточных славян, подвластные Киеву. В узком смысле (географическому) — место, лежит южнее Киева, между реками Рось, Росава, Днепр.

Древнерусское государство сложилась во 2-й половине IX в. Это была раннефеодальна государство, хозяйственную основу которой составляло земледелие. Тем самым обеспечивалась устойчивость культурных традиций, принятых Киевской Русью от скифских земледельческих племен, а также в целом от праславянского этнической общности.

Древнерусская культура ориентировалась в своем развитии на Византию, объяснялось уровнем развития материальной культуры и выбором Древней Русью православия.

В Киевской Руси закрепилась древнерусская литература, которую внедрили Кирилл и Мефодий.

Одновременно с развитием письменности возникает интерес к проблемам эстетики. Важными категориями эстетики есть красота, образ, символ, канон. С принятием христианства за искусством утверждается признание познавательной и культовой функции на противодействие смеховой эстетике языческой эпохи.

Книжная культура Киевской Руси в значительной мере носила философский характер. Имели широкое распространение переводы книг по философии, риторики, грамматики. Кириллицей написаны все известные произведения XI в. (И последующих столетий): Остромирово Евангелие, Изборника 1073 и 1076 гг, Слово о Законе и Благодати, Мстиславово Евангелие, Повесть временных лет. Эти произведения — не единственные достопримечательности, на основании которых можно составить представление о характере и уровне распространения письменности в Киевской Руси.

Забота об образовании со времени принятия христианства взяли на себя государство и церковь. При Владимире в Киеве существует государственная школа для детей из ближайшего окружения князя. Создавались библиотеки при монастырях и церквах. Ярослав основал библиотеку Софии Киевской, его сын Святослав создал собственную княжескую библиотеку. Князь Николай Святоша на книги потратил свою казну и подарил их Печерскому монастырю.

В древнерусских школах училось много выдающихся летописцев, литераторов, богословов, философов, публицистов. Среди них летописцы Никон Великий, Нестор, Сильвестр, митрополит-публицист Иларион, епископ Кирилл Туровский, митрополит-идеалист Клим Смолятич, Даниил Заточник.

Летописания на Руси возникает во времена Аскольда — 60-80 гг IX в. (Летопись Аскольда). В 1039 г. при Софийском соборе был создан летописный произведение, получившее название древнейшего Киевского свода. В 70-80 гг IX в. летописание ведется в Десятинной церкви, Киево-Печерском монастыре, где в 1078 г. игумен Никон создал самостоятельный летописный свод. Никон выступил и как редактор собранных ранее материалов, и как автор основного текста летописи 1039-1078 гг Летописный свод 1095 связан с деятельностью игумена Киево-Печерского монастыря Иоанна. В начале XII в. в Киево-Печерской лавре создается летопись, названный его автором Нестором Повесть временных лет. Это произведение вобрало весь опыт исторической письменности предшествующего времени и достижения европейской мысли, традиции византийской культуры. Во вступлении к Повести Нестор подал картину мировой истории, показал место славян и Киевской Руси в современном ему мире, подтвердил идею взаимосвязи и взаимообусловленности истории всех народов, осудил княжеские междоусобицы. Нестор — широко эрудированный человек: он постоянно обращается к Библии как высшего авторитета исторических знаний средневековья, в многочисленных византийских хроник. Летопись доведен до 1110 г. Он дважды подвергался редактированию (за Владимира Мономаха и Мстислава): в 1116 г. — игуменом Выдубецкого монастыря Сильвестром, в 1118 г. — Мстиславом Владимировичем (или его приказам). Вследствие этого в летописи появилась норманнская концепция древнерусской истории, не соответствует исторической действительности.

Кроме Киева летописание велось в Новгороде, Чернигове, Переяславле, Галиче, Владимире-Волынском, Владимире-на-Клязьме, Ростове. В XII-XIII вв. появляются новые формы исторических произведений: сказания, семейные хроники, военные повести, жизнеописания князей.

Характерная особенность летописания эпохи феодальной раздробленности — его вузькоземельна приуроченность. Кругозор летописцев не распространялся за пределы отдельных княжеств. Исключение составляет киевское летописание, которое и в настоящее время сохраняло общерусский характер.

Наряду с исторической письменностью на Руси развивалась оригинальная литература: агиографическая (жития святых), философско-публицистическая, художественная. Основа литературы составила устное народное творчество: эпические и лирические песни, предания и легенды. Особое место занимали былины киевского и новгородского циклов (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Микула Селянинович, Садко, Василий Буслаев). До наших дней дошло немного памятников Литературных произведений эпохи Киевской Руси, но и из тех, что сохранились, можно сделать вывод о высоком уровне развития литературы этого периода. Среди достопримечательностей произведение митрополита Илариона «Слово о Законе и Благодати, агиографические произведения Нестора Чтение о жизни и погубление Бориса и Глеба и Житие Феодосия Печерского, Поучение Владимира Мономаха, Послание митрополита Клима Смолятича, проповеди и поучения епископа Туровского Кирилла, Слово о полку Игореве, Хождение Даниила Заточника.

Слово о Законе и Благодати Илариона, провозглашенное 1050 в Софии Киевской, стало манифестом самосознания русского народа. Иларион сравнивает действия Ольги и Владимира Святославича с византийцами Константином Великим и Еленой. Ярослав стал продолжателем дел отца, он сравнивается с Соломоном и прославляется как строитель Киева и Софии Киевской.

Изборник 1076 г. отвечает на вопрос како подобает человеку быти. Впервые признаются социальные противоречия: меньшинство богатых наслаждается, а большая часть мира сего в нищете есть. Праведники бедные живут мало, а богатые многие лета. Изборник призывает к всеобщей любви и взаимного всепрощения.

Главная идея Поучение Владимира Мономаха — тревога за судьбу Руси, призыв заботиться о своей земле и подданных: Всего же более убогих не забывай… не давайте сильным погубить человека. […]. Более всего гордости не Имейте в сердце, и в уме, но говорите: смертны есть, днесь живы, а заутра в гроб. […] Старые чты яко отца, а молодые яко братью .

На первый план в Наставлении выдвигаются задачи общегосударственного порядка. Священный долг князя — забота о благе своего государства, ее единства, строгая дотриманисть клятв и договоров.

Среди церковной литературы выделяется Чтение о жизни и погубление Бориса и Глеба Нестора Печерского. Это рассказ о жизни и смерти младших Ярославичей. Они приняли ее с мученической кротостью и явили пример христианского смирения.

Конце XII в. написано Слово о полку Игореве — жемчужина древнерусской художественной литературы. Автор поэмы видит причину трагедии на Каяле в разобщенности князей. Поэтому ведущей становится идея единства Русской земли.

Летописи и летописные своды периода Киевской Руси доносят до нас дыхание времени и живые голоса свидетелей и участников событий. Некоторые из них говорят беспристрастно, языком фактов, некоторые на исторические события накладывает свои оценки, собственное видение явлений или исторических лиц. Следовательно мы читаем не только летопись, но и видим портрет историка, что, несомненно, расширяет нашу информацию о прошлом.

Научные знания находились под влиянием трактатов Козьмы Индикоплова. Он считал Землю четырехугольником, омываемый океаном и внутри имеет два моря — Средиземное и Каспийское и два залива — Персидский и Аравийскую. За океаном также земля, окруженная стеной, переходящий в горизонт. Автор Повести временных лет Нестор видел Землю иначе. Он перечислил все страны Европы, Азии, Северной Африки, их моря, реки, острова. Описывая путь из варяг в греки, говорит, что с Варяжского моря можно приплыть в Рим, а из него — в Понтийское (Черное) море, куда впадает Днепр, а он, в свою очередь, сочетается с варяжской морем системой рек и озер.

2. Характерные особенности застройки Киева

Согласно историческим хроникам Киев был основан в V — VI вв. братьями Кием, Шеком, Хоривом и их сестрой Лыбедью. Но своего наивысшего расцвета город приобрел в X в. в княжение Владимира Святославовича. Он объединил под своим племена полян, северян, словен, кривичей, в ятичив, радимичей и создал мощную страну. Киев стал столицей одной из ведущих европейских держав. Выгодное расположение на перекрестке важных торговых путей обусловило его политический, экономический и культурный взлет. Территория Детинца, древнего города, существенно расширяется, сводятся мощные укрепления — валы с деревянными рублеными стенами, воротами Софийской (Батыевыми), Михайловскими и на Подол.

После Константинополя и Кордовы Киев был третьим по значению городом Европы.

Особый размах градостроительство, в частности в Киеве, приобрело во времена Ярослава Мудрого, который почти в десять раз увеличил площадь города сравнению с городом Владимира. Было создано единое оборонительную систему, систему планирования, главным элементом которой стала улица, ведущая от Софийских ворот до ансамбля Святой Софии. В город с востока и запада путники въезжали через Лядские и Львовские ворота, от них веером расходились улицы, сохранившиеся и поныне: Михайловская, Маложитомирська, Софиевская, Сретенская, Рейтарская. С внутренней стороны укреплений вдоль вала шли улицы, которые также сохранились: Ярославов вал, Малая Подвальная, Большая Житомирская. Композиционной доминантой Киева периода Ярослава был Софийский собор. Он стал символом государственности, веры и культурным центром. При Софии Киевской было собрано первую на Руси библиотеку, работали школа, мастерская для переписывания и переводов книг. Храм Софии — одно из первых каменных зданий, остальные города была деревянной. Правда, отдельные дома обмазывались глиной и раскрашивались под кам пьяную кладку.

Киев — не только верхний город. Выдающаяся роль принадлежала Подола, торговом и ремесленном района. Здесь была удобная природная гавань в устье Почайны, у нее базар, где торговали купцы из разных стран: греки, хазары, евреи, поляки, немцы, чехи и др.. Они предлагали мех, ткани, пряности, драгоценные камни, паволоки златотканые, бархат и т. д.. Не хуже выглядели и изделия киевских ремесленников: серебряная посуда с чеканными узорами, серебряные колты, изящное золотое ожерелье, украшенное иерегородчастою эмалью, гончарные изделия — кувшины, корчаги, черпаки, кружки, миски, изготовленные в соседнем урочище за горой ребенка. их соседями были кожевники, кузнецы, стеклодувы, резчики по кости и др..

Вокруг Киева было немало поселений, входивших в городской системы. По пути на Вышгород, на Кирилловском горе, раскинулись многочисленные слободы. С Венгерским связана летописная легенда об убийстве Аскольда и Дира князем Олегом. Сейчас здесь стоит памятник Ас-кольдова могила. Чуть дальше — загородная резиденция киевских князей — Берестово, где работал митрополит Иларион, автор Слова о законе и благодати; сей здесь сохранились остатки храма Спаса на Берестове. Далее были варяжские пещеры, на их месте возведены Киево-Печерскую лавру. близ устья р Лыбидь — Зверинец, место охоты князей.

Архитектура городов Киевской Руси определялось прежде деревянными постройками. Шедеврами народного житлобудування были дома зажиточных слоев населения, так называемые хоромы. Они состояли из комплекса помещений — сени, истба, клеть. В крупных городах хоромы имели два и более этажей. Беднота жила в однокамерных жилищах плоскостью около 20м2. На юге эти дома возводились на каркасно-столбовой конструкции обмащувалася глиной и билилася. Жилье напоминало позднюю Украинский дом.

Выход Киевской Руси на международную арену, знакомство с византийской культурой и введения христианства обусловили возникновение монументальной каменной архитектуры. С ней князья ассоциировали и государственную мощь, и собственное величие, — они должны жить во дворцах, не хуже византийские, и храмы не должны были ни в чем уступать Царьградский.

Конце Х — начале XI в. на Руси сложились необходимые условия для строительства каменных сооружений. За Владимира лучшей зданием считалась Десятинная церковь (996 г.), древнейший каменный храм Руси. Он был выдержан в византийском стиле. При Ярославе зодчество вступает выразительных национальных черт (Софийский Собор, 1037).

Во второй половине XI в. культовое строительство разворачивается и в других древнерусских центрах.

С 30-х гг XII в. культовая архитектура оживляется в городах удельных княжеств. Количество храмов росла, но их размеры уменьшались, архитектура упрощалась, внутреннее убранство становилось менее изысканным.

3. Высокого уровня в Киевской Руси достигло прикладное Искусство. Орнаментальными композициями, объединяющих элементы языческой и христианской символики, покрывались бытовые вещи, украшения, оружие, домашняя утварь (металлические, керамические сосуды), резные костяные изделия.

Ремесленники Руси овладели технологией стеклоделия майоликовых керамики. Этому способствовало строительство каменных сооружений, украшенных внутри смальтой и керамическими глазурованными плитками.

Резьба по дереву и кости — популярный вид художественного ремесла на Руси. Деревянными украшениями украшались фасады деревянных, срубных домов, косяки, лодки, сани, вещи домашнего обихода.

Ризблени по кости вещи пользовались широким спросом за рубежом. Это ящика, образки, рукоятки ножей, зеркал, ложки, шахматные и шашечные фигурки. Предметы покрыты геометрическим орнаментом, а также растительным. Встречаются и сюжетные композиции.

Важной частью древнерусской духовной культуры была музыка. Широко бытовали обрядовые песни, танцы, действа, связанные с языческими верованиями (календарно-земледельческий цикл). Существовали народные профессионалы — скоморохи, актеры и музыканты. Они выступали при княжеских дворах, на городских площадях. Эти Скоморошская представления резко осуждались церковью. В поучениях и проповедях они называются языческими обычаями, сатанинскими обрядами, бесовских плясание и скаканиямы. Инструментарий достаточно развит: гудки, сопел, гусли. В рассказе Киево-Печерского патерика об искушениях Исаакия говорится, что бесы удариша в соплей, в гусли и в бубны и начаша им играти.

После принятия христианства распространился хоровое пение (унисонний и многоголосное).

Все вышеизложенное дает основание сделать вывод о высокий международный уровень достижений культуры Киевской Руси IX-XIII вв. Этот яркий период развития мощной восточнославянского государства было прервано монголо-татарским нашествием.

Комментарий к выполненного реферата.

В реферате освещается один из важных этапов истории Украинский культуры — культура Киевской Руси. Раскрыто определяющее влияние христианства на развитие культуры. Проанализированы особенности древнерусской литературы, летописание, архитектуры, прикладного и декоративного искусства. В заключительной части реферата подчеркивается мировое значение культурного наследия Киевской Руси и ее влияние на дальнейшее развитие украинской культуры.

Tagged with: , ,
Posted in История украинской культуры
Перечень предметов
  1. Бухучет в ресторанном хозяйстве
  2. Введение в специальность 4к.2с
  3. Высшая математика 3к.1с
  4. Делопроизводство
  5. Информационные технологии в области
  6. Информационные технологии в системах качества стандартизаціісертифікаціі
  7. История украинской культуры
  8. Математические модели в расчетах на эвм
  9. Методы контроля пищевых производств
  10. Микробиология молока и молочных продуктов 3к.1с
  11. Микропроцессорные системы управления технологическими процессами
  12. Научно-практические основы технологии молока и молочных продуктов
  13. Научно-практические основы технологии мяса и мясных продуктов
  14. Общая технология пищевых производств 4к.2с
  15. Общие технологии пищевых производств
  16. Организация обслуживания в предприятиях ресторанного хозяйства
  17. Основы научных исследований и техничнои творчества
  18. Основы охраны труда
  19. Основы пидприемницькои деятельности и агробизнеса
  20. Основы физиологии и гигиены питания 3к.1с
  21. Пищевые и диетические добавки
  22. Политология
  23. Получения доброкачественного молока 3к.1с
  24. Прикладная механика
  25. Прикладная механика 4к.2с
  26. Теоретические основы технологии пищевых производств
  27. Технологический семинар
  28. Технологическое оборудование для молочной промышленности
  29. Технологическое оборудование для мьяснои промышленности
  30. Технология продукции предприятий ресторанного хозяйства
  31. Технология хранения консервирования и переработки молока
  32. Технология хранения, консервирования и переработки мяса
  33. Технохимическому контроль
  34. Управление качеством продукции ресторанного хозяйства
  35. Физика
  36. Физическое воспитание 3к.1с
Возможно Вы искали: